2022年6月12日，西北工业大学马克思主义学院第33期的“启真明智”读书会通过腾讯会议顺利举行。本次读书会由学院张起梁老师主持，张云龙老师、王彦丽老师、齐承水老师作客云端与硕博同学一起阅读马克思和恩格斯的经典著作，为《论犹太人问题》著作的阅读画上圆满句号。

硕士生王琪在阅读文本中，探讨了政治解放与人的解放之间的关系，要把人的解放回归于人本身，政治解放是人的解放的前提，政治解放是消灭特权，建立资产阶级社会（消灭封建社会），有进步性。人的解放突破政治革命和解放的局限性，没有实现人的价值，要对市民社会本身进行批判（进行社会革命），批判市民社会，马克思把市民社会原则理解为犹太人精神（私有财产-资本主义的弊端）。张云龙老师谈到，近现代西方最主要的意识形态：自由主义，使现代政治架构清晰起来。马克思则是对人的界定，从人的现实性出发，最核心的问题是经济问题，必须对启蒙观念的自然权利的学说进行批判，揭穿抽象性和现实性，找到更现实的途径，找到现实物质化的途径来实现，马克思是实践的思想家。实质上是对启蒙思想的批判，对现代性的批判。

硕士生王菲认为鲍威尔眼中解放犹太人是一个神学问题，用宗教的对立来解释现实对立，他认为只有废除宗教才能解放犹太人，鲍威尔实际上并没有看清问题的本质。而马克思认为解放犹太人是一个世俗问题，宗教实际也是来源于世俗生活的。回归到人的现实生活，现实中的犹太人是以“实际需要，自私自利”作为自己的世俗基础，把“金钱”作为世俗中崇拜的神，那么，犹太教的世俗礼拜其实就是以“神”之名而进行的各种便于经商谋利的活动，当经商谋利和金钱不再控制犹太人，犹太人和他们的宗教就会实现现代人的自我解放了。

硕士生方译莹认为，马克思在《论犹太人问题》中的出发点非常清晰，他不是到犹太人的宗教里去寻找犹太人的秘密，而是到现实的犹太人那里去寻找犹太教的秘密。正是这种针对“现实的犹太人”的研究使得马克思把在鲍威尔那里认为的纯粹的神学问题化为了世俗问题。“犹太人作为市民社会的特殊成员，只是市民社会的犹太精神的特殊表现.....市民社会从自己的内部不断产生犹太人。”而其犹太教的世俗基础“实际需要、利己主义则是市民社会的原则；只要市民社会完全从自身产生出政治国家，这个原则就赤裸裸地显现出来。”因为“实际需要和自私自利的神就是金钱。”

硕士生王仕祎在阅读时发现在马克思的笔下，书中的犹太人剥削者唯利是图，助纣为虐，简直就是罪恶的渊源，那么犹太人的价值观同当代所说的拜金主义有什么不同？在这里，老师们认为犹太人的经商活动是通过聪明才干和劳动付出获取财富，他们崇尚创造精神，重商主义，还谋求一定的政治地位，与当代认为金钱主宰一切的拜金主义有差异。

最后，赵姿蓉同学分享了她读《论犹太人问题》的感受，她指出马克思在写作这篇文章时采用了批评的手法，给出鲍威尔观点，提出疑问，再提出自己观点的方式进行分析。第一部分通过对犹太人问题不等于纯粹的宗教问题，她认为探讨问题要跳出时空的局限性；第二部分阐述宗教与国家是相互独立的，体会到要用发展的眼光来看待问题。张起梁老师首先对该同学的读后感进行总结，认为该同学从时空和立场角度进行分析，说明该同学有一定的思考，但同时针对该同学读后感中存在的问题提出建议，并叮嘱同学们在学习文本之余也要多看别人的观点，多思考。王彦丽老师同样认为学生要勤于思考，对原著要下功夫读、悟。

文字：李仲轩

图片：曹奥琪

审核：李 刚